La misericordia de Dios es infinita y nos alcanza en cada momento, no por mérito nuestro, sino por el amor que el Padre tiene por nosotros, sus hijos.

El Padre Eustáquio, en numerosos escritos, ofreció meditaciones sobre la Divina Misericordia para nosotros, pecadores. Lea uno de estos textos a continuación. Fue tomado del Boletín de la Parroquia de los Sagrados Corazones, fechado entre 1950 y 1952.

Busquemos cosechar los frutos más fructíferos de la meditación en los escalones de la Divina Misericordia.

Primera Meditación: Dios te ama. ¡Oh, si Dios nos abandonara, si en su justa ira nos atacara como un león enfurecido, cuántas veces lo habríamos atacado y ofendido, si, en una palabra, se alejara de nosotros, cuánto nos habríamos alejado de Él! ¡Sí! Entonces nadie tendría suficientes lágrimas para llorar, ni suficientes lamentos para lamentarse, porque solo quedaría el recurso inútil, el camino sin salida de la desesperación y el temblor.

Ahora bien, Dios no es así, ni nos recompensa justamente de esa manera, por la sencilla razón de que nos ama y, por eso, quiere salvarnos, a pesar de todo.

¿Y cómo podemos corresponder a su bondad, hermanos? ¿Acaso olvidándole, abandonándolo, ofendiéndolo y agrediéndolo?

Sin duda, Dios odia el pecado y la ingratitud en nosotros como el peor mal, y lo odia porque está en su esencia que lo odiará mientras Dios exista, y sin embargo ama al pecador, desea su arrepentimiento, su penitencia.

Él nos ama, he aquí una comparación, como una obra de arte de sus manos divinas, como el aliento de su propia boca, como la recompensa de la sangre que derramó por nosotros.

Absalón se alzará contra su padre reinante, David, como nos cuentan las páginas sagradas. El crimen de su hijo no pudo haber sido mayor, más grave ni más atroz.

El rey había, y de hecho debería haber, perseguido a su hijo rebelde con su ejército, lo había derrotado y lo había hecho entrar en razón. Pero se preguntó: "¿Debe morir el rebelde?". No, ordenó el noble rey: "Salva la vida de mi hijo". Así habló el rey al comandante de su ejército.

Sin embargo, Absalón muere y David gana. ¿Qué sucede? El vencedor despreció la victoria y lloró por los vencidos: "¡Absalón, Absalón, ojalá yo hubiera muerto en tu lugar!", gime profundamente el vencedor.

Pues tal es el estado del amor de Dios por nosotros, amados hermanos. Todo lo justifica y lo invita a vengarse de nosotros, pues su infinita justicia clama: ¡Vénguense, solo ustedes tienen derecho! Todo el cielo también clama: ¡Vénguense! La creación misma protesta: ¡Vénguense!.

Tantos pecados, crímenes e ingratitudes exigen ciertamente venganza, pero el Corazón Bondadoso exclama cada vez, respondiendo: las almas me pertenecen, las amo tanto, perdónales la vida.

Sí, alma mía, Dios te ama y sólo porque, a pesar de todo, te ama, todavía te concede tiempo, todavía te llama.

¿Y dejaré pasar el plazo sin responder?

Segunda Meditación – Dios los llama. Sí, hermanos y hermanas, Él llama, en diversas circunstancias y de diversas maneras, a cada uno de nosotros en particular, y su llamada, a veces más insistente, a veces más suave, se hace sentir en momentos de tibieza o debilidad en la fe o en la práctica del bien, en momentos de grave peligro, cuando, por así decirlo, estamos al borde del abismo, cayendo en la tentación, en el mismo momento de consentir el peligro de pecar.

Y los diversos modos de ser llamados, los tenemos, unas veces en la voz de la conciencia, otras veces en la voz del confesor, muchas veces en las palabras inspiradas del predicador, y otras más en las páginas de un buen libro católico, o moralmente sano.

La intensidad de la llamada tiene también sus gradaciones, variando en fuerza, tomando los nombres de amonestaciones, avisos, correcciones, amenazas, e incluso castigos recibidos de los superiores, pues Él nos llama, directa o indirectamente, por medio de Él o de otros, con palabras y ejemplos, no siempre aceptados, no siempre atendidos, por nuestra desatención, dureza de corazón o rebelión gravemente arriesgada.

Él pronunció juicio, no en cien, ni en diez años, ni en un año, sino en tan sólo cuarenta días, Nínive perecerá si no se arrepiente de sus pecados, y lo hizo anunciar por medio de Jonás, por mandato de Dios encargado de dar advertencia a la ciudad pecadora.

¿Y qué pasó? El pueblo escuchó la profecía, se asustó e hizo penitencia, desde el más grande hasta el más humilde, desde el rey hasta el mendigo: «Dios podría perdonar», decían los miembros del movimiento Novus Ordo, «y si consiente en apaciguar su ira ante nuestras reparaciones, solo entonces no pereceremos».

Mientras tanto, el profeta, fuera y lejos de la ciudad, a la sombra de un árbol, espera la decisión del Todopoderoso sobre la ruina de la ciudad.

Mientras tanto, el árbol se seca y Jonás, afligido, incluso desea la muerte.

«Estás muy triste», le dijo Dios, «por un árbol que no plantaste, que creció y se secó sin que te hiciera daño. ¿Y por qué no he de perdonar a Nínive, esa gran ciudad con más de veinte mil habitantes, que no distinguen entre la izquierda y la derecha? Por tu propia boca reprendí a los que se extraviaban, y ellos escucharon mi voz y se arrepintieron. ¿Y los destruiré todavía?»

Así también Dios amonesta a mi alma, que espera pacientemente su regreso a Él, ¿y esperará siempre en vano?

3ª meditación – Y Dios, hermanos, mientras tanto, nos espera, a diferencia de como procederían los hombres, que más rápidamente desmantelan un edificio, o lo que sea, una realización, que lo crean, porque con Dios es precisamente lo contrario, aunque crea en un instante, no decide tan fácilmente perder o destruir.

Sí, es admirable cómo, al crear, Dios obra con rapidez para santificar a un Juan Bautista en Jeremías, para convertir a un Saulo y a un Agustín, para dar otro corazón a Magdalena, la pecadora, y a María de Egipto, para perdonar a Zaqueo y a Pedro, sinceros y arrepentidos, y, finalmente, para prometer el paraíso a Dimas.

Así pues, hermanos, cuando se trata de castigar o destruir, parece como si Él estuviera deslumbrado por su Omnipotencia, como si Él mismo estuviera interesado en temerla y comprobarla, y por eso espera, duda y hace todo lo posible para que de lo sucedido no salga como ejemplo y lección necesaria e imperativa, decidida por la misma rebeldía y dureza de los corazones de los hombres.

Obligado a tomar la vara para castigar, sucede a veces que hay que esperar todavía mucho tiempo para castigar o para hacerse respetar, como si se agotaran todas las razones de los testarudos y obstinados.

Cuando quiso devastar el mundo con un diluvio, lo cual no es ninguna fábula, esperó cien años, pero cuando condenó a Nínive, fijó un plazo de 40 días. Sin embargo, para someter al pueblo de Israel a su merecida y lamentada esclavitud, tardó tanto que, en vano, tuvo tiempo de enviar a varios profetas para convertirlos.

De esta manera, Dios muestra quién es: primero, Misericordia, si se acepta; luego, Justicia, si se rechaza la primera. Y así es como Dios, que es Dios, nos espera y soporta nuestras ofensas siempre fútiles y vanas, fruto de nuestra ceguera de espíritu y nuestra vanidad hueca.

Pero este aguantar, sufrir y esperar también tiene su límite, su medida; llega hasta el punto de poner en peligro y poner en duda, a los ojos de los hombres, el poder, la autoridad y la soberanía de Dios, por así decirlo, que son sumamente necesarios e indispensables para la garantía de los hombres mismos. Y la medida es el límite, la ocasión para que Dios hable y exija prueba de buena voluntad, porque nadie puede negarle, ante todo, que su autoridad, su soberanía, su honor, son los intereses supremos, porque también son los de los hombres de buena voluntad que esperan en el Señor y no pueden ser engañados ni sacrificados indefinidamente en su esperanza, en los derechos de su Dios.

Así, Dios nos espera y soporta nuestras ofensas, hasta el punto de que la longanimidad y la Divina Misericordia parecen inalcanzables para los hombres. Sin embargo, celoso y exigente de sus derechos, ahora también tiene el momento de reclamarlos y hacerlos valer, porque no vende la garantía de su autoridad ni la solidez de sus derechos a meras apariencias artificiales y convencionales, tan características del mundo actual, especialmente en las esferas de los llamados poderosos de hoy, quienes olvidan, sin embargo, que todo poder viene de arriba, o no lo es en absoluto.